неизвестный написал(а):
что бестелесные ДЕМОНЫ, найдя себе ТЕЛО любителя этого мира – вселяются в него и манипулируют его умом. Они выдают СВОИ мысли ЗА ЕГО. А человек, кем они обладают – НЕ СПОСОБЕН РАЗЛИЧАТЬ своё от чужого.
В связи с этим – НЕ КАЖЕТСЯ ЛИ ВАМ, что великое ДЕЛО – руководствоваться Словом Бога (то есть – ИСПОЛНЯТЬ ЕГО), чтобы демоны не могли вертеть человеком, как хвостом?
Откр. 18:2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
Здесь их дом и здесь они манипулируют как хотят. Познакомившись с историей официального христианства я руководствовался призывом
Откровение 18
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
Вот так я руководствовался Словом.
Эта вещь, в принципе, не является Апокрифом, а ДОЛЖНА относиться к Библии, но, поскольку её скрывают ДАЖЕ СИЛЬНЕЙ, чем Апокрифы, так что она является тайной и скрытой (что являет суть Апокрифа), потому я и назвал её Апокрифом. Речь идёт о так называемых – «КЛЕМЕНТИНАХ», в которых Клемент (ученик Петра, поставленный первым Епископом Рима самим Петром) – описывает кратко ПРОПОВЕДИ ПЕТРА, в послании к Епископу Иерусалима, брату Господню – ИАКОВУ. Ортодоксы, правда, приставили к этой вещи приставку ЛЖЕ, но должно ли это смущать ВЕРЯЩИХ ГОСПОДУ? Вот отрывок:
« 16. Почему они желают обладать людьми.
Так вот, когда демоны желают завладеть телами людей, существует такая причина. Они духи, раскрывающие свою цель, облечённую в злобу. Поэтому, через неумеренные еду и питьё, и вожделение, они побуждают людей грешить, но только тех, которые принимают греховную мысль (предмет греха), которые, пока они кажутся просто жаждущими удовлетворения необходимости страстных желаний природы, дают благоприятную возможность демонам войти в них, потому что, благодаря чрезмерности, они не поддерживают умеренность. Ибо, до тех пор, пока сдержанность природная сохраняема, и неподдельная умеренность оберегаема, милость Божия не даёт им вольности входить в людей. Но, когда, или разум впадает в неуважение (безбожие, дерзость), или тело наполнено излишней едой или питьём, тогда, как будто приглашённые по воле и намерению пренебрегающих так собой, они обретают силу, как против разрушающих Закон, установленный Богом.
17. Евангелие даёт силу над демонами.
Вы видите, тогда, как ценно уведомление Божие, и соблюдение божественности святыни, которая не только защищает верующих от нападков демонов, но также даёт им власть над теми, которые правят над другими. И поэтому необходимо для вас, кто из Язычников, вверить себя Богу, и хранить себя от всякой нечистоты, чтобы демоны могли быть изгнаны, и Бог мог жить в вас. И в то же самое время, молитвами предайте себя Богу, и взывайте о Его помощи против наглости демонов; ибо что бы ни попросили вы, веруя, получите. Но даже демоны сами, пропорционально, как они видят, что вера возрастает в человеке, в том же соотношении они удаляются из него, пребывая только в той части, в которой кое-что остаётся ещё от недоверия; но из тех, кто верит полной верой, они удаляются без задержки. Ибо, когда душа приходит к вере в Бога, то она получает силу (достоинство) небесной воды, которой она уничтожает демонов, подобно искре огня.
18. Эта сила пропорциональна вере.
Поэтому есть мера веры, которая, если она совершенна, изгоняет демона из души совершенно; тем не менее, если имеется какой-нибудь изъян, что-нибудь по части демона, то, всё же, остаётся в дозе недоверия; и это большая трудность для души, чтобы постигнуть, когда, или как, полно ли, или же менее полно, демон был изгнан из неё. Ибо, если он остаётся в каком-либо жилище, когда он получает удобный случай, то он внушает мысли человеческим сердцам; и они, не зная, откуда те приходят, верят советам демонов, как если бы они были восприятиями их собственных душ. Таким образом они советуют кому-нибудь следовать удовольствию по причине телесной необходимости; они оправдывают необузданность других, из-за чрезмерности жёлчи; они приукрашивают безумие других силой уныния; и даже опрадывают глупость некоторых, как результат изобилия флегмы (слизи). Но, даже если бы это было так, то всё же ничего из этого не может быть пагубно для тела, за исключением чрезмерности в мясе и питиях; потому что, когда они были взяты в непомерно больших количествах, их изобилие, которым природное тепло не достаточно, чтобы переварить, леденит в виде яда, и, проходя через кишечник и все вены, подобно общей сточной трубе, представляет движения тела не здоровыми и не свободными. По этой причине умеренность должна быть достигнута во всех вещах, чтобы ни какое место не могло быть дано демонам, ни душа, будучи обладаема ими, не была переданной вместе с ними, чтобы быть мучимой в вечных огнях.»